Vous avez sans doute entendu parler, dans des reportages à la télévision, dans les magazines, ou sur la toile, de ces agences matrimoniales spécialisées dans les femmes russes, ukrainiennes, baltes ou encore biélorusses.
Ces agences se proposent de mettre en contact des clients célibataires d’Europe de l’Ouest et d’Amérique du Nord avec des femmes célibataires de ces pays.
Dans la majorité des cas, le mode opératoire est le suivant :
Les hommes doivent d’abord s’inscrire sur le net, gratuitement, pour consulter les profils des femmes. Celles-ci présentent sur leurs profils des clichés avantageux réalisés par des photographes professionnels dans des décors luxueux.
Les « Roméos » peuvent envoyer gratuitement des messages à celles qui leur plaisent, cependant ils doivent payer pour pouvoir lire leurs réponses. Lire la suite…
A propos du statut des femmes en Russie
"Les femmes étant une partie naturelle et intégrante de l'humanité, la question de leur statut et de leur place dans la société a toujours été à l'ordre du jour de la civilisation humaine. À un certain stade du développement de la civilisation dans chaque pays, cette question s'est formée comme un problème de sa durabilité, de la présence de la liberté et des conditions égales de développement pour tous. Qu'est-ce que la femme a apporté à la civilisation, quel est son rôle dans la vie sociale, dans la formation du système de valeurs, surtout aujourd'hui, alors qu'il y a toutes les raisons de parler de la complication des relations sociales et des risques et défis de la réalité moderne ?
Nous devons être prêts à comprendre que nous ne pouvons pas parler dans l'abstrait d'un sujet sans sexe du processus historique et que la femme, devenue l'exécutrice de nombreuses tâches fixées par l'État et la société, est porteuse de la vie humaine et, en donnant la vie à des générations entières, leur confère spiritualité et sens. De plus, sa présence dans la civilisation humaine à travers l'histoire a été associée aux notions de sécurité, de paix et de responsabilité.
D'autre part, la liste des problèmes auxquels les femmes sont confrontées, même dans les démocraties établies de longue date, comprend l'anarchie et la pauvreté, la discrimination et la violence, le sentiment constant de craindre pour la vie de leurs enfants.
La situation des femmes dans la Russie moderne, les conditions de leur inclusion dans toutes les sphères de la vie publique et dans le processus politique est l'un des sujets les plus urgents pour la société civile russe. Il convient de noter que, traditionnellement, en Russie, tous les problèmes sociaux ont toujours eu un "visage féminin". Aujourd'hui, le concept de "pauvreté familiale" et de "féminisation de la pauvreté" est apparu. Il convient de noter qu'en raison de la crise, la situation des femmes sur le marché du travail se dégrade, malgré les mesures spéciales prises par le gouvernement pour soutenir les femmes et leurs familles. En général, il est bien connu que, bien que l'égalité des droits des hommes et des femmes soit garantie par la Constitution russe, l'inégalité entre les sexes est plus prononcée dans la prise de décision gouvernementale, l'élaboration des lois et la politique sociale.
Les exemples de la situation difficile des femmes dans la société russe sont nombreux : en Russie, les femmes constituent la majorité des chômeurs, alors que 2/3 d'entre elles ont fait des études supérieures ; leurs salaires représentent 50 à 70% de ceux des hommes ; dans de nombreuses familles russes, les femmes sont exposées à la violence et à la discrimination fondées sur le sexe.
Dans le même temps, il convient de noter que la mise en œuvre de la politique sociale de la Russie et les projets nationaux prioritaires prennent de plus en plus en compte les problèmes de santé des femmes, de protection de la maternité et de l'enfance. Par exemple, les programmes spéciaux "Certificat de naissance" et "Capital maternité" sont mis en œuvre avec succès dans le pays. Ils visent à améliorer la qualité des soins médicaux, d'une part, et à moderniser les établissements de soins obstétriques, d'autre part. Au cours des cinq dernières années, un total de 786,1 milliards de roubles a été consacré à la mise en œuvre du projet "Santé", dont 90 milliards de roubles ont été alloués à l'amélioration des soins médicaux pour les mères et les enfants.
Un aspect particulièrement important du problème est la participation des femmes au processus de prise de décisions gouvernementales essentielles. Comme nous le savons, de nombreuses discussions dans un grand nombre de pays arrivent à la conclusion que l'efficacité des processus politiques et des politiques sociales dépend directement de la participation des femmes. Pour autant que je sache, la plupart des pays de l'OSCE ont mis en place des politiques de quotas pour accroître la participation des femmes aux structures de pouvoir. Comme le montre l'expérience de la Norvège, où, grâce à ces mesures, la part des femmes dans les échelons supérieurs du pouvoir est passée à 40 %, la mise en œuvre d'une telle politique nécessite à la fois une réglementation de l'État et un soutien public. De nombreux pays ont réussi à porter le pourcentage de femmes au parlement à 30 %. Et si les stéréotypes sexistes obsolètes perpétuent une répartition inadéquate des rôles entre les femmes et les hommes, les approches nouvelles et modernes du problème exigent que les deux sexes soient représentés de manière égale au sein du gouvernement, ce qui devrait conduire aux résultats souhaités, à savoir une meilleure qualité de vie, la paix et la stabilité.
Dans le type de société moderne, un changement dans la qualité de la gouvernance par rapport aux problèmes universels nationaux et mondiaux est nécessaire. Par conséquent, l'égalisation de l'équilibre entre les sexes devrait être une priorité, car peut-il y avoir une société démocratique sans les femmes et non pour la vie ? D'ailleurs, tout récemment, une femme a été élue présidente de la Chambre haute du Parlement de la Fédération de Russie. En outre, les femmes sont assez bien représentées dans les postes gouvernementaux de niveau intermédiaire, notamment au niveau municipal, où elles représentent souvent plus de 50 %.
Aujourd'hui, à l'heure où l'humanité est soucieuse de trouver les impératifs et les stratégies de développement durable de la civilisation moderne, les femmes, qui constituent la majorité de l'humanité, doivent avoir accès au processus de décision. En outre, comme le montre la pratique des pays où ils ont cet accès, les décisions prises sont plus éclairées et ont des perspectives sociales importantes. Et l'on peut affirmer sans risque de se tromper qu'aujourd'hui, l'égalité des sexes et le partenariat entre hommes et femmes renforcent la sécurité nationale, créent des opportunités de développement durable et influencent la priorité accordée aux services humains et au renforcement du capital humain.
La communicabilité et la résilience, l'autoconservation et la capacité de tout relier, ainsi que la responsabilité ne sont qu'une petite partie de l'identité positive des femmes. Il semblait que l'émergence de nouveaux paradigmes de développement, d'une nouvelle philosophie de la paix devait mettre fin à la civilisation violente, mais le sujet de la violence domestique à l'égard des femmes et même des enfants est aujourd'hui une cruelle réalité dans de nombreux pays, dont le nôtre. L'éradication de ce problème est une tâche prioritaire pour les pays où de tels phénomènes existent, car il ne s'agit pas seulement d'une question d'image et de niveau de culture du pays, mais aussi d'une preuve de la crise qui nous rapproche de l'effondrement de la civilisation.
La morale et l'éthique doivent acquérir un pouvoir réel dans les décisions étatiques et universelles, et une femme, de par sa nature, est capable d'unir la morale et la politique. Et seule une telle approche, tenant compte du potentiel moral et professionnel des femmes, peut garantir la possibilité d'un développement durable. Et seul un tel partenariat peut garantir la cohésion sociale en tant qu'objectif principal de la politique européenne et l'amélioration conséquente de la qualité de vie et du sentiment de confiance en l'avenir.
Un guide rapide du féminisme contemporain en Russie
Parler de féminisme en Russie est de plus en plus courant. Alors qu'il y a cinq ans, le programme pro-féministe semblait inhabituel, aujourd'hui le féminisme fait partie de la vision du monde de nombreux hommes et femmes. L'approche des campagnes publicitaires évolue, le contenu des magazines de beauté et de mode change, et même les hommes politiques mettent l'accent sur le problème de la discrimination. Bien qu'ils déforment souvent certains des messages féministes, on ne peut ignorer ces changements. À la demande de Lenta.ru, l'artiste, militante de l'art, féministe, enseignante et conservatrice Darya Serenko a compilé un guide du féminisme russe contemporain : pourquoi nous en avons besoin au XXIe siècle et quels problèmes ses représentants résolvent.
Du déni à la reconnaissance
En explorant la question de la manière dont les rôles sont inculqués dans la société, l'écrivain français et idéologue du mouvement féministe Simone de Beauvoir a écrit dans son livre Le deuxième sexe que "les femmes ne naissent pas, mais deviennent des femmes. Pour la paraphraser, on peut dire la même chose du féminisme : les féministes ne naissent pas.
Peut-être ne serais-je pas devenue féministe si ma sécurité, ma liberté et mon bien-être n'étaient pas constamment menacés. Sinon, je n'aurais pas besoin de cet article. Je pourrais continuer encore et encore : "J'ai été violée une fois", "j'ai été molestée une fois", "on m'a refusé une fois un emploi parce que je suis une femme", mais en bref - je n'étais pas satisfaite des réponses habituelles sur les raisons de la réalité : "c'est de ma faute" et "c'est la vie". J'ai commencé à faire des recherches, à lire, à comprendre, en passant par toutes les étapes : du déni et du ridicule à la connaissance et à la compréhension des faits et des statistiques. Il y a quatre ans, je suis devenue une féministe intersectionnelle.
J'ai mené plusieurs enquêtes auprès de différents groupes sociaux : adolescents de 13 à 18 ans, étudiants de 18 à 23 ans, adultes de différentes régions de Russie et féministes elles-mêmes. Bien sûr, un guide ne peut pas tout couvrir. Les listes créent presque toujours une fausse hiérarchie, je suggère donc que ce texte soit pris comme cadre de référence.
Il est important de comprendre les relations de cause à effet : le féminisme n'est jamais qu'une réaction à des problèmes existants, et il est erroné de penser que les suffragettes et les féministes ont réussi à obtenir tous les avantages du siècle dernier.
- Quel est le programme du féminisme russe contemporain ? -
Sécurité
- Violence domestique : Les agressions domestiques ont été dépénalisées en Russie. Cela signifie qu'un agresseur domestique peut s'en tirer avec quelques amendes avant de subir une véritable sanction. Il n'existe pas non plus de loi sur la violence domestique ni d'ordonnance de protection, qui est un document empêchant l'agresseur d'approcher la victime par décision de justice.
Selon le Centre des droits de l'homme Anna, 80 à 90 % des victimes de violences domestiques sont des femmes, et environ une femme sur cinq en Russie souffre de violences domestiques.
- Violence sexuelle : en raison de l'absence d'une culture du consentement aux relations sexuelles dans notre pays, ainsi que d'une attitude sociale très répandue consistant à "s'en prendre à soi-même" et à décharger ainsi les violeurs de toute responsabilité, seules 15 % des femmes signalent le crime commis à leur encontre. Dans la plupart des cas, l'auteur des faits est une connaissance ou un parent de la victime.
Selon diverses données, une femme sur quatre ou une femme sur trois a subi des violences ou une tentative de violence. Presque tous passent par des accusations selon lesquelles elle l'a "provoqué" elle-même.
-Harcèlement : en Russie, de nombreuses grandes institutions et entreprises n'ont toujours pas de code d'entreprise précisant ce qu'est le harcèlement et ce qu'il faut faire si, par exemple, vous êtes harcelé par votre patron. De telles instructions existent dans toutes les grandes entreprises mondiales et sont la clé pour réguler de telles situations. Il n'existe pas non plus de loi sur le stalking, c'est-à-dire le harcèlement et la traque. À moins qu'un harceleur ne menace de recourir à la violence, il est impossible de l'appréhender avec l'aide de la loi.
La traque et le harcèlement des femmes sont beaucoup plus fréquents que la violence sexuelle, un problème omniprésent et ancré dans la perception qu'a la société des femmes en tant que proies, trophées ou objets.
- Des coutumes violentes dans certaines cultures : la soi-disant "circoncision féminine", le vol de la mariée, les crimes d'honneur. Les femmes vivant en Russie (principalement dans le Caucase du Nord) ne bénéficient toujours pas des droits fondamentaux à la sécurité et à l'intégrité.
Chaque année, environ 1,2 millier de résidentes de Tchétchénie, d'Ingouchie et du Daghestan âgées de moins de trois ans sont victimes de mutilations du clitoris, pratiquées pour les empêcher d'avoir des orgasmes et présentées comme une prévention de l'adultère ; les femmes sont volées contre leur gré et les familles ne reprennent pas les femmes "volées" (si vous revenez, vous êtes "utilisée et sale") ; il existe encore des crimes d'honneur - des meurtres de jeunes filles par leurs parents les plus proches en raison d'une apparence "inappropriée", de commérages sur la sexualité et l'orientation de leurs voisins, et, selon les seules données connues, 39 femmes russes ont été victimes de tels crimes au Daghestan, en Ingouchie et en Tchétchénie.
Dans ces régions et dans d'autres, les féministes aident les victimes de violences à se réinstaller, à créer des abris et à trouver des avocats et des médecins.
Bien-être social
- Le phénomène du "plafond de verre" : des restrictions invisibles, tant dans les sociétés commerciales que dans les administrations, qui empêchent les femmes d'accéder à des postes de direction.
En Russie, les femmes sont sous-représentées dans les appareils du pouvoir et dans de nombreuses autres professions privilégiées. Selon les recherches, les femmes ont beaucoup moins de chances d'occuper des postes de direction, non pas en raison de différences "naturelles" avec les hommes, mais en raison des attitudes sociales : il est communément admis que les femmes s'adaptent moins bien que les hommes aux fonctions de direction, qu'elles sont tenues de prendre un congé de maternité, que la famille est plus importante que le travail pour les femmes, que la politique n'est pas une affaire de femmes, etc. Cela conduit aux deux points suivants.
- L'écart salarial entre les hommes et les femmes : en Russie, les salaires des hommes sont supérieurs de 30 % à ceux des femmes.
Cela est dû au "plafond de verre" et à l'"exclusion" des femmes dans les segments les plus privilégiés du marché du travail. La logique de la "culpabilisation" ne fonctionne pas : la majorité des employeurs masculins transfèrent leurs stéréotypes aux travailleuses lors du recrutement, de la fixation des salaires et des demandes d'avancement. En raison de ces mêmes stéréotypes et des pressions sociétales, les femmes sont contraintes de prendre leur congé de maternité seules, bien que dans de nombreux pays développés, les parents de nouveau-nés partagent le congé de maternité.
- La pauvreté des femmes : les mères célibataires comptent parmi les femmes les plus pauvres du pays.
Le non-paiement de la pension alimentaire par les pères (selon la fin 2017, les Russes doivent à leurs ex-conjoints plus de 100 milliards de roubles pour l'entretien des enfants mineurs), les notions selon lesquelles la parentalité n'est pas une affaire d'homme, que le père n'est qu'un "assistant" de la mère, et non un parent (il existe même un terme de "paternité distante") affectent la situation économique des femmes qui élèvent seules un enfant.
- "Deuxième équipe" : lorsque, après l'emploi principal (le plus souvent un emploi formel rémunéré), la plupart des travaux ménagers non rémunérés (cuisine, nettoyage, lessive, planification des courses, petites tâches ménagères) ainsi que les soins aux enfants et aux parents âgés sont effectués par les femmes.
En 2016, des chercheurs ont collecté des données provenant de 217 pays : il s'est avéré qu'au cours d'une vie, les femmes accumulent 23 années de "second service" dont les hommes sont le plus souvent épargnés.
- La liste des professions interdites aux femmes russes :
en Russie, 456 professions sont interdites aux femmes (parmi lesquelles figurent, par exemple, des restrictions concernant le travail des femmes dans les boulangeries, le transport aérien, maritime, fluvial et ferroviaire, le travail en tant que conductrices de poids lourds et conductrices d'équipements spéciaux).
Il s'agit d'une relique absolue du passé, en vigueur depuis 1974. Tous les pays développés l'ont abandonné : les femmes travaillent avec succès dans tous les domaines qui sont interdits dans notre pays, et l'ONU a reconnu à plusieurs reprises ce document qui porte atteinte aux droits des femmes. Toutefois, la dernière version intérimaire de la liste, qui a été complétée par les professions de marin, de maître d'équipage, de conducteur de train électrique et de conducteur de bus sur les lignes interurbaines et internationales, a été approuvée en février 2000.
D'un point de vue économique, cela limite fortement les femmes dans les régions où de nombreuses professions figurant sur la liste sont presque la seule source de revenus. Les féministes se battent pour l'abrogation de cette loi discriminatoire.
Toujours en 2017, une autre liste discriminatoire - interdisant aux femmes de servir dans l'armée en tant que tireurs d'élite, tireurs d'élite, sapeurs, conducteurs de chars, chauffeurs et mécaniciens sous contrat - a été adoptée par un arrêté secret du ministre de la Défense. En raison de l'interdiction de nombreuses activités, les femmes ne peuvent pas développer et réaliser leurs rêves de carrière.
Liberté
- Stéréotypes de genre, sexisme domestique : tous ces sempiternels "tu es une fille" affectent le développement de la femme depuis l'enfance, le choix du travail (quand seuls les garçons sont admis dans les cours d'animation informatique pour écoliers) et, finalement, tout au long de la vie.
Les conséquences des stéréotypes de genre ne doivent pas être sous-estimées : de nombreuses femmes, au moindre écart par rapport à la "norme" dictée par la société, cessent de se sentir "vraies femmes" et commencent à se détester et, par exemple, à détester leur corps, à se forger certaines qualités plutôt que d'autres, à accomplir un certain "destin féminin" au lieu de le choisir en fonction de leurs talents et de leurs inclinations. La Banque mondiale estime que les dommages causés à l'économie mondiale par les stéréotypes qui empêchent 130 millions de filles d'accéder à l'éducation représentent jusqu'à 30 000 milliards de dollars par an.
Le féminisme est toujours une question de choix : une femme peut avoir ou non des enfants si elle n'en veut pas, peut travailler ou être une femme au foyer, peut porter des talons et des robes ou porter ce qui est confortable. Ce que dit le féminisme, c'est que toutes ces options devraient être représentées dans la culture comme la norme.
- La violence reproductive : la tentative d'interdire l'avortement, l'imposition du rôle de la mère. L'État assume le contrôle de la fécondité, mais il le fait de manière inepte : au lieu de soutenir à long terme la maternité elle-même et de s'attaquer aux problèmes de discrimination des femmes dans le domaine du travail, il mène une politique prohibitionniste en matière d'avortement.
En 2015, la ministre de la Santé Veronika Skvortsova a signé un accord de coopération avec l'Église orthodoxe russe pour réduire le nombre d'avortements, après quoi des moratoires temporaires sur les avortements ont été instaurés dans les régions dans le cadre de la campagne "Donne-moi la vie !", les femmes qui ont décidé d'avorter ont été envoyées parler aux prêtres et aux chefs de municipalités, les conférences sur la contraception ont été interdites dans les écoles, et l'Église orthodoxe russe a été invitée à la Douma, qui a proposé de reconnaître les sujets des droits des enfants à naître, assimilant ainsi l'avortement à un meurtre.
Tout cela se déroule sur fond de déclarations de responsables gouvernementaux affirmant que personne n'a demandé aux femmes russes "d'accoucher" et de soutien de l'État aux mères de familles nombreuses en leur versant 47 roubles.
Il n'en ressort généralement pas de "bonheur de la maternité" - vous avez des mères qui vivent à la limite de la pauvreté et de la misère, des mères qui se détestent parce que, par exemple, elles ne s'en sortent pas. De nombreuses femmes (et j'en ai fait partie pendant très longtemps) ne peuvent même pas imaginer que la maternité est un choix volontaire et conscient, que le fait de ne pas avoir d'enfant ne les rend pas imparfaites et mauvaises. Les féministes encouragent le choix, c'est-à-dire aussi bien la maternité consciente que la non-maternité consciente, ainsi que la parentalité consciente en binôme, où le père participe aux soins du nourrisson.
- La honte de la salope : la société stigmatise une fille comme étant une "salope" (généralement pour n'importe quoi et peu importe son apparence ou ses vêtements) et tente de se débarrasser de sa sexualité.
Essayez de dire mentalement "homme lubrique", "homme aux mœurs légères" - ce sont des expressions très rébarbatives. Les féministes ont été les premières à attirer l'attention sur l'évaluation inégale de la sexualité des hommes et des femmes : si un homme a beaucoup de relations sexuelles ou de partenaires, il devient automatiquement "macho" et est approuvé par la société, mais si une femme s'en vante, elle sera immédiatement traitée de dépravée et de dévergondée. L'image de la vierge, pudique et chaste, est préjudiciable à l'ensemble de la société, ce qui entraîne des problèmes d'éducation sexuelle, de grossesse chez les adolescentes, d'ignorance de nombreuses maladies sexuelles, de timidité des femmes lorsqu'elles parlent de leur sexualité. Souvent, ils ne peuvent pas dire ce qu'ils aiment et ce qui est douloureux et inacceptable (souvent, on ne leur demande même pas, car les femmes "donnent" le sexe, pas le prennent).
En conséquence, les femmes sont déshonorées par leurs familles, leurs gynécologues, leurs amants, les femmes sont déshonorées par l'Église et l'État, et les activistes les plus radicaux comme les disciples de l'idéologue de l'État masculin commencent à persécuter physiquement et à harceler les femmes russes qui, par exemple, ont des relations sexuelles avec des étrangers.
- Les normes de beauté et le body shaming : l'idée qu'une femme doit être "belle" toujours et partout, se maquiller, mettre des talons, être mince, s'épanouir et susciter des émotions positives chez les hommes.
En plus de la "deuxième équipe" mentionnée ci-dessus, il existe également une troisième équipe : lorsqu'une femme rentre du travail, fait la toilette de tout le monde, puis va faire sa propre toilette. Il n'y aurait rien de mal à cela si les exigences relatives à l'apparence d'une femme n'étaient pas si différentes de celles d'un homme. Les normes de beauté et de minceur pour les femmes ont une influence négative sur l'attitude des adolescents à l'égard de leur corps, et il n'est pas étonnant que les troubles alimentaires (tels que la boulimie et l'anorexie) touchent surtout les filles, qui tentent douloureusement et sans succès de se rapporter, elles et leur corps, à ce à quoi ressemble la beauté sur les affiches publicitaires, les magazines et les écrans de cinéma.
Les féministes réfutent les mythes sur la corrélation nécessaire entre le fait d'être gros et "malsain", en attirant l'attention sur l'hypocrisie des normes de l'industrie de la beauté, qui n'établit pas de lien entre la minceur et la santé mentale et physique à laquelle cette minceur a pu être atteinte.
- La prostitution et l'industrie pornographique, l'exploitation sexuelle.
Les différents types de féminisme ont des points de vue différents sur l'ampleur de ces problèmes et sur la manière de les résoudre, mais tous s'accordent sur un point : les femmes victimes d'exploitation sexuelle sont très souvent piégées dans ces circonstances contre leur gré (en tant qu'adolescentes ou victimes de la traite, par exemple) et sont à la limite de la vie et de la mort, car elles sont soumises à des violences physiques et sexuelles ainsi qu'à de graves pressions psychologiques (les femmes prostituées sont plus susceptibles de souffrir de troubles mentaux).
Le problème du libre choix dans la prostitution est l'une des principales questions éthiques. Certaines féministes estiment que le choix sous la pression de circonstances menaçantes ne peut être libre et que tout rapport sexuel contre de l'argent est une violence exercée par le client, tandis que d'autres pensent que les femmes ont le droit de choisir comment disposer de leur corps. Il s'agit d'une question très complexe, car outre les féministes et les femmes prostituées, il y a les proxénètes, les clients et l'État, ainsi que différentes manières de réglementer le problème. Quoi qu'il en soit, les femmes prostituées sont soit des travailleuses du sexe (la terminologie souligne ici la divergence d'opinion), soit l'un des groupes de femmes les plus vulnérables et les plus stigmatisés, pour lesquels les féministes créent des centres de crise et des programmes de réhabilitation.
- La lutte pour le droit à l'identité (ethnicité, orientation sexuelle, etc.) : il n'y a pas de femmes universelles ayant un destin commun et un ensemble commun d'attributs - il y a des femmes migrantes qui appartiennent à la minorité nationale de notre pays, il y a des femmes homosexuelles qui sont obligées de cacher qui elles sont toute leur vie (il y a la pratique du viol "correctif" des lesbiennes par des hommes afin de "corriger" leur orientation), il y a des femmes handicapées dont la vie en Russie nécessite une lutte séparée. Tous se battent pour des choses différentes : pour le respect de leur propre identité culturelle, pour le droit d'aimer, pour le droit de ne pas être exclus du monde qui les entoure. L'optique féministe fonctionne ici aussi, développant son propre agenda et sa propre aide pour chaque cas.
Ces points, et bien d'autres, influencent l'indice d'inégalité entre les sexes en Russie, qui place notre pays entre l'Ouganda et le Burundi en termes d'accès des femmes aux droits universels (masculins). Par ailleurs, selon le rapport annuel de la Banque mondiale "Women, Business and the Law", la Russie a obtenu un score nul dans le domaine de la législation relative à la protection des droits des femmes et a rejoint la liste des pays les moins sûrs pour les femmes. Prendre conscience de ces problèmes nous aide à comprendre pourquoi le féminisme est nécessaire et quels sont ses buts et objectifs aujourd'hui.
Sol natal
Le féminisme en Russie est souvent perçu comme un phénomène qui vient de l'"Occident" généralisé, mais cette vision est trop plate : nous avons notre propre histoire du féminisme, qui est liée au monde. Ce guide ne cherche pas à décrire l'histoire complète du féminisme en Russie, mais les points principaux sont les suivants : en 1917, la République soviétique socialiste et fédérale de Russie est devenue l'un des premiers pays où les femmes ont été totalement égalisées avec les hommes dans les documents juridiques. Ensuite, il y a eu une période très importante de notre histoire de genre - les années 20, qui sont devenues célèbres pour les expériences progressistes et l'émancipation des femmes à différents niveaux (un nouveau code sur le mariage et la famille a été adopté, qui autorisait le divorce, donnait des droits égaux aux hommes et aux femmes dans le mariage ainsi qu'à leurs enfants hors mariage, mettait fin à la persécution des relations homosexuelles, autorisait l'avortement).
Un député de la Douma d'État s'exprime sur les pubis des femmes journalistes, la luxure et le harcèlement de Slutsky.
Puis - une réaction conservatrice sous Staline : la procédure de divorce devient plus compliquée, en 1933 l'avortement est interdit (le taux de mortalité des opérations clandestines, et en 1940 une femme sur deux en meurt), et en 1955 l'interdiction est abrogée. Dans les années 70 et 80, deux magazines féminins importants (mais à orientation religieuse) sont apparus dans le milieu dissident : Femmes et Russie et Maria, qui discutaient activement du travail des femmes et de la maternité. Grâce aussi à Igor Kon, l'un des fondateurs de l'école moderne de sociologie russe, des tentatives d'éducation sexuelle commencent, mais la contraception hormonale reste hors de portée de la plupart des femmes. Enfin, les choses changent dans les années 90, et au milieu des années 20, une étape importante de l'activisme en ligne commence : des blogs et des communautés sur LiveJournal consacrés au féminisme (par exemple, feministki, Accion-positiva et d'autres) apparaissent, le prototype des nombreux fempapliki et blogs qui apparaîtront plus tard à l'ère des réseaux sociaux.
Il est courant de distinguer trois vagues dans l'histoire mondiale du mouvement féministe : le milieu du 19e siècle/début du 20e siècle, les années 1960-70, et les années 1990 et zéro. Il n'est pas tout à fait correct d'organiser ces périodes chronologiquement, car elles se chevauchent souvent, et les thèses caractéristiques de chaque vague peuvent avoir été formulées à des moments différents dans des pays différents et ne pas coïncider avec la périodisation principale, mais on a généralement distingué quatre types de féminisme, que je vais brièvement décrire. Il convient de noter que les projets féministes sont souvent horizontaux et auto-organisés, il est donc possible que les féministes qui seront mentionnées ne soient pas d'accord avec ce mode de division.
Féminisme radical
C'est le féminisme radical qui a justifié la théorie du patriarcat, l'oppression systémique des femmes par les hommes, une théorie qui est au cœur de nombreux autres types de féminisme également. Le féminisme radical considère que les expériences des femmes sont unifiées et n'affectent pas les autres groupes sociaux.
Les féministes radicales pensent que les causes de l'oppression sont plus profondes que le "droit" ou la "classe" et qu'elles se situent dans le territoire du genre et du sexe et dans la manière dont les relations entre les sexes sont organisées. Ce qui les distingue, c'est leur attitude à l'égard des questions de la pornographie et de la prostitution : elles sont catégoriquement contre la première et la seconde, car toutes deux, dans cette version du féminisme, constituent une objectivation et une exploitation sexuelles des femmes.
Le féminisme dans l'art
Le féminisme dans l'art contemporain est l'un des instruments les plus puissants de la critique des institutions artistiques. Des femmes artistes, des critiques et des cinéastes créent des projets artistiques visant à intégrer les questions de genre, telles que l'inégalité et la violence.
Les représentants en Russie : au théâtre - metteur en scène, auteur de la pièce de théâtre-discussion sur Alexandra Kollontai "Silent Revolution" Vika Privalova, auteur de la pièce de théâtre-discussion "I Want a Child" basée sur la pièce de Tretyakov Sasha Denisova, artiste, co-fondatrice du projet "Ribs of Eva" Leda Garina ; art contemporain : Varvara Grankova, artiste et auteur du projet d'exposition "Nonviolence" ; Mika Plutitskaya, artiste et commissaire des projets qui unissent l'art et le féminisme ; Nadezhda Plungian, historienne de l'art et commissaire de l'exposition "Feminist Pencil-2" ; Victoria Lomasko, artiste et commissaire de l'exposition "Feminist Pencil". artiste médiatique, militante, cofondatrice de la marque féministe Narvskaya dostava Lelya Nordik, commissaires de l'exposition "I is Art, F is Feminism" Marina Vinnik et Ilmira Bolotyan, artiste et militante pour les droits des femmes handicapées Alena Levina, commissaire de festivals de musique féministes Tanya Volkova ; en littérature - la poétesse, créatrice de zines de poésie féministe ("Le vent de la fureur") Oksana Vasyakina, créatrice des projets éducatifs Write Like a Grrrl et No Kidding Press, consacrés à la littérature féminine et à la critique du sexisme dans les textes littéraires, Sasha Shadrina et la poétesse, cofondatrice du projet "F-mail" Galina Rymbu.
Féminisme régional
Il n'est pas tout à fait juste de mettre en avant la situation géographique en tant que signifiant, mais dans cet article, je voudrais me concentrer sur les projets régionaux et leur importance, car les féministes régionales ont souvent moins de ressources matérielles et symboliques. Elles doivent travailler dans des régions où, sur fond de problèmes économiques et d'information, la situation en matière d'inégalité entre les sexes est souvent encore pire et où le militantisme est lourd de menaces pour la vie et la santé.
Représentants en Russie : le projet "Daptar" de la journaliste Svetlana Anokhina sur la situation des femmes dans le Caucase ; et l'association de féministes du Caucase "Podlushano. Le féminisme. Caucase", auteur du projet "Féminologues", rédactrice en chef du magazine féministe "Marta", la journaliste Katya Fedorova (Vladivostok) (cet hiver, elle a entamé une lutte importante pour elle-même : elle a donné le nom de l'homme qui l'a violée, ce qui a suscité un énorme débat), documentariste, militante et créatrice du ciné-club Femina pour les femmes cinéastes Sonya Pigalova (Nizhny Novgorod), journaliste et blogueuse Ekaterina Popova (Rostov-sur-le-Don), militante et réalisatrice Tansulpan Burakaeva (Bashkortostan), journaliste et philologue Olga Karchevskaya (Vladivostok).
Le féminisme à l'intersection
Le militantisme féministe recoupe souvent d'autres types de militantisme : Psychoactivisme, visant à déstigmatiser les personnes atteintes de troubles mentaux et de neurodiversité (projet Psychoactif - artistes et militants Alyona Agadzhikova, Sasha Old Age, Katrin Nenasheva), Sophia Sno, L'activisme LGBT dans une optique féministe et le féminisme queer qui inclut l'expérience des personnes non binaires (projet Children 404 d'Elena Klimova), l'écoféminisme, l'anarchoféminisme (Sofiko Arijanova), le transféminisme qui inclut l'expérience des femmes transgenres (Yana Kirey-Sitnikova).